一個(gè)交織著細(xì)雨、哀思與生機(jī)的節(jié)氣。它既是祭掃先人的肅穆日子，又是踏青賞春的明媚時(shí)節(jié)。人們?cè)谶@一天手捧鮮花，穿過青翠的山野，在墓碑前低聲訴說往事；也在歸途中駐足，看楊柳拂風(fēng)，聽燕子呢喃。清明，恰似一座橫跨生死、連接古今的橋，讓逝者與生者、記憶與未來在此刻悄然相逢。

清明掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié)，相傳是為紀(jì)念春秋時(shí)期忠臣介子推。唐代之后，寒食與清明逐漸融合，形成了祭祖的傳統(tǒng)。人們?cè)谶@一天鏟除墳頭雜草，擺上酒食果品，焚燒紙錢，以最樸素的方式表達(dá)對(duì)逝者的懷念。  

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，死亡并非終結(jié)，而是另一種形式的存在。清明節(jié)正是這種生死觀的體現(xiàn)——逝去的親人仍活在記憶里，并通過子孫的祭奠得到“供養(yǎng)”。有位作家在《故鄉(xiāng)的野菜》中寫道：“掃墓時(shí)候常吃的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英?！边@些細(xì)微的習(xí)俗讓清明不僅是儀式，更是一種情感的延續(xù)。在江南，人們用青團(tuán)祭祖，那糯軟的艾草香里，藏著對(duì)往昔歲月的回味；在北方，人們折柳插門，柳枝的新綠仿佛在訴說生命輪回的奧秘。  

清明時(shí)節(jié)，春意正濃?！稓q時(shí)百問》有云：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！贝藭r(shí)的氣候不冷不熱，風(fēng)是溫柔的，雨是細(xì)膩的，草木抽芽，百花競(jìng)放。古人在這一天踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏，感受天地間的勃勃生機(jī)。唐代詩(shī)人杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！痹?shī)中的哀愁與詩(shī)意并存，既有對(duì)逝者的感傷，也有對(duì)人間煙火的眷戀。而宋代吳惟信的《蘇堤清明即事》則描繪了一幅歡快的春游圖：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！笨梢姡迕鞑粌H是追思，也是擁抱自然、享受生活的時(shí)刻。  

現(xiàn)代人雖不再如古人那般吟詩(shī)作賦，但踏青的習(xí)俗依然延續(xù)。城市里的人驅(qū)車前往郊外，在櫻花樹下野餐，看孩子們奔跑放風(fēng)箏；鄉(xiāng)村的田間地頭，農(nóng)民彎腰插秧，土地在春雨的滋潤(rùn)下煥發(fā)新生。清明，于是成了人與自然對(duì)話的節(jié)日。  

今天的我們生活在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，忙碌常常讓人無暇思考生死，甚至忽略了四季的更替。清明節(jié)的存在，恰恰給了我們一個(gè)停下來的理由。 

有人選擇在這一天整理家族相冊(cè)，聽長(zhǎng)輩講述過去的故事；有人帶著孩子回鄉(xiāng)掃墓，讓他們了解家族的歷史；也有人獨(dú)自漫步山野，在寂靜中與自己對(duì)話。無論哪種方式，清明都在幫助我們重新審視生命的意義——它不僅是哀悼，更是對(duì)未來的期許。  

清明，是春天的儀式，也是心靈的歸處。它讓我們?cè)谧窇浿袑W(xué)會(huì)珍惜，在自然里感受生機(jī)。當(dāng)我們站在先人的墓前，獻(xiàn)上一束鮮花，或是在郊外的草地上躺下，看白云掠過晴空，我們便與千年前的古人有了共鳴——對(duì)逝者的懷念，對(duì)生命的熱愛，從未改變，春天依舊向前，而我們，也將帶著這份記憶與希望，繼續(xù)前行。

（李向向）